‘n Toespraak gelewer by die Women’s National Republican Club in New York by ‘n geleentheid wat deur die New York Young Republicans Club aangebied is
Inhoud
- Die goeie moet assosieer
- Waarvoor veg ons?
- Afrikaners
- Die Afrikanerstigting
- Beskawing
- Soet is die stryd
- Meer as ‘n idee
- Hoekom ons baklei
Die goeie moet assosieer
Daar is ‘n bekende lyn wat dikwels aan Edmund Burke toegeskryf word. So bekend dat mense wat geen idee het wie hy was nie, net hierdie een ding weet wat hy klaarblyklik gesê het. Ons het dit almal gehoor. Dit gaan so:
“Die enigste ding wat nodig is vir die triomf van die bose, is dat goeie mense niks doen nie.”
Die waarheid is dit is net ‘n ekstrapolasie van wat hy eintlik gesê het. Wat hy wel gesê het, is selfs beter:
“Wanneer slegte mense kombineer, moet die goeie assosieer, anders sal hulle een vir een val, ‘n onbejammerde offer in ‘n veragtelike stryd.”
Die werklike stelling het baie meer diepte, want dit erken dat daar altyd slegte mans sal wees, maar dat hierdie slegte mans ‘n werklike bedreiging word wanneer hulle kragte saamsnoer, dat daar ‘n verskil is tussen goed en kwaad, dat sommige mense probeer om die goed, terwyl ander poog om dit te vernietig, dat ons meer as individue is, dat ons sal val – een vir een – as ons self die kwaad probeer trotseer, dat gemeenskap en assosiasie goed is, en dat as ons assosieer, ons die vermoë om die felste struikelblokke te oorkom.
Waarvoor veg ons?
Soveel het die afgelope twee weke in die Amerikaanse politiek gebeur, te veel om op te noem! Ons het almal gesien hoe oud-president Donald Trump geskiet word, op die grond laat val, omring word deur agente van die geheime diens, en dan weer opstaan met sy vuis in die lug en sy volgelinge oproep om te “veg!”
Dit is waaroor ek vandag wil praat: Waarvoor veg ons?
Dit blyk dat dit in ons tyd makliker geword het om te verduidelik waarteen ons veg. Tog kan ons nooit werklik verstaan waarteen ons veg as ons nie duidelikheid het oor waarvoor ons veg nie. Wanneer iemand ons vra wie ons is, is dit nie genoeg om te sê dat ons nie “nie links” of “nie wakker is nie” nie.
Afrikaners
Ek is ‘n Afrikaner. Ek kom uit ‘n nasie wat al amper vierhonderd jaar aan die suidpunt van die Afrika-kontinent woon. Ons is Westerlinge, want ons spruit uit die Westerse beskawing met sy fondamente in Athene, Rome en Jerusalem. Maar ons is ook Afrikaan, in die sin dat ons kultuur en identiteit onlosmaaklik aan die Afrika-kontinent verbind geraak het. Dit blyk duidelik uit die unieke kultuur en taal wat ons ontwikkel het, en die feit dat ons ons taal, Afrikaans, en ons nasie, die Afrikaners, na die Afrika-kontinent vernoem het.
Die Afrikaners van die 20ste eeu het baie moeite gedoen om ‘n sterk staat te bou. Daardie staat was om verskeie redes nie volhoubaar nie. Toe die staat geval het, het dit nie net in duie gestort nie, dit is oorgeneem, en die instellings wat ons gebou het, het wapens geword wat teen ons gebruik word. Die Suid-Afrikaanse regering volg ‘n strategie wat hulle die Nasionale Demokratiese Revolusie noem, wat daarop neerkom om demokrasie te gebruik om sosialisme te bevorder – om beheer te verkry oor die hefbome van mag onder die dekmantel van demokratiese wees, net om dit te gebruik om ‘n ideologiese oorlog teen geteikendes te voer. gemeenskappe. Bewindhebbers in Suid-Afrika is dapper genoeg om hul ideologie te beskryf as ‘n mengsel van ras-nasionalisme en sosialisme (asof dit nog nooit probeer is nie). Tog het hulle baie van die wêreld suksesvol oortuig dat hulle net vrede en voorspoed soek. Óf dit, óf diegene wat hulle ondersteun het geen twyfel met rasse-nasionalisme en staatsonderdrukking nie, solank dit hul voorkeurras en hul staat is.
Gekonfronteer met meer as 140 rassewette in Suid-Afrika vandag, en die ineenstorting van elke enkele regeringsfunksie, behalwe belastinginvordering natuurlik, het die Afrikanervolk ‘n oeroue waarheid herontdek. Dit is dat die enigste volhoubare pad na vryheid is deur goed funksionerende gemeenskapsinstellings gebou op ‘n sterk gevoel van gemeenskaplike identiteit. Ons het dit verloor, maar ons ervaring het daartoe gelei dat ons hierdie dinge herontdek het. Dit blyk dat Amerika dit ook verloor het, terwyl dit deel was van die stof wat Amerika in die verlede tot grootsheid gelei het. As daar net een ding was waaroor Thomas Jefferson en Alexander Hamilton saamgestem het, sou dit dit gewees het. Dit is veral duidelik in die waarnemings wat Alexis de Tocqueville in Democracy in America gemaak het.
Die Afrikanerstigting
Dit is waar die Afrikanerstigting inkom. Die Solidariteit Beweging in Suid-Afrika is ‘n netwerk van meer as 50 gemeenskapsinstellings wat daarop gemik is om ‘n toekoms vir die Afrikanervolk te verseker. Dit sluit in Solidariteit, AfriForum, Solidariteit Helpende Hand, die Federasie van Afrikaanse Kultuurorganisasies, Akademia, Sol-Tech, Maroela Media, die Orania Ontwikkelingsmaatskappy en vele ander. Ons is baie trots om te sê dat alles wat ons die afgelope paar dekades bereik het deur ons eie werk en befondsing van binne ons gemeenskap was. Ons was byvoorbeeld in staat om ‘n tegniese kollege ter waarde van $11 miljoen dollar te bou en dit onder begroting en voor skedule af te handel. Om hierdie kollege te bou, was die enkele grootste skenking wat ons ontvang het die ekwivalent van ongeveer $0,50. Hoe het ons dit gedoen? Ons het honderde duisende mense befonds om $0,50 per maand vir etlike jare te skenk.
Weens die versnelde agteruitgang van Suid-Afrika moet ons egter ons werk versnel. En so is die Afrikanerstigting gestig om internasionale samewerking vir die Afrikanervolk te verhoog en om ons vriende in die buiteland in staat te stel om hierdie inisiatiewe te ondersteun, hetsy deur institusionele samewerking, skenkings, of – en dit is wat ek jou wil aanmoedig om te doen – om ‘n internasionale lid van die Afrikanerstigting deur ‘n klein maandelikse bydrae te maak.
As gevolg van koopkragpariteit is die prys van twee cappuccino’s in New York die ekwivalent van ‘n hoë-gehalte steak in Suid-Afrika. Wat jy dus as ‘n klein skenking beskou, sal noodwendig vir ons ‘n groot skenking wees.
Dit bring my na Amerika en die Weste …
Beskawing
Daar is baie dinge wat ons as Afrikaners en ons vriende in New York in gemeen het. Ons het elkeen ‘n bepaalde buitepos op die beskawingsgevegsfront.
As Westerlinge trek ons ons idee van wat dit beteken om vry te wees terug na:
- Aristoteles, wat oor die beweging van potensiaal na aktualiteit gepraat het:
- dat vryheid nie iets is wat as ‘n reg geëis moet word nie, maar wat binne die konteks van die gemeenskap vervul moet word;
- Cicero, wat gepraat het oor die wederkerige aard van republikanisme:
- dat vryheid impliseer om sekere dinge te ontvang as gevolg van die opoffering van ons voorvaders, en om sekere dinge op te offer ter wille van ons kinders;
- St. Paulus, wat ons opgeroep het om in die vrugte van die gees te lewe in teenstelling met die vrugte van die vlees:
- dat vryheid impliseer om deugsaam en moedig te leef in die aangesig van vyandigheid.
Die primêre stryd van ons dag en eeu is nie bloot ‘n botsing tussen verskillende beskawings nie, maar in baie opsigte ‘n botsing tussen diegene wat die beskawing wil bewaar en diegene wat poog om die konsep van beskawing, en veral die Westerse beskawing, te vernietig. Dus, as ons nie bereid is om te veg vir die behoud van die beskawing nie, moet ons bereid wees om barbaarsheid te aanvaar.
As Westerlinge glo ons in transendensie. Ons glo dat ons geroep is om ‘n sekere plig op ‘n sekere tyd en op ‘n sekere plek na te kom. Daar is ‘n rede waarom die president van die New York Young Republicans Club, Gavin Wax, nie in 1760 gebore is nie en waarom hy nie een van die stigtersvaders was nie. Dit is omdat ons nodig het dat hy ‘n sekere verantwoordelikheid op hierdie tyd en in hierdie plek nakom – een wat George Washington nie geroep is om na te kom nie. Daar is ‘n rede hoekom my medespreker, Jack Posobiec, nie in 1930 gebore is nie en hoekom hy nie as minister van buitelandse sake tydens die Koue Oorlog gedien het nie. Dit is omdat ons nodig het dat hy ‘n sekere verantwoordelikheid op hierdie tyd en op hierdie plek nakom. Dieselfde geld vir elkeen van ons.
Soet is die stryd
Dit is hoekom ons ‘n slagspreuk in Afrikaans het wat sê: Soet is die stryd (soet is die stryd). Die stryd is soet, nie omdat ons veg soos Achilles vir ons eie glorie nie, maar omdat ons veg soos Hector, om te beskerm wat regmatig ons s’n is, om diegene te eer wat voor ons gekom het en om grootsheid agter te laat vir diegene wat ná ons sal kom. En die mooi deel is dat ons elkeen geseën is met ‘n unieke vaardigheidstel, wat beteken dat ons elkeen ‘n unieke plek in hierdie stryd het.
Daarom kan ons nie bekostig om toeskouers te wees nie. Niks is makliker as om op die stadion te staan, diegene te kritiseer wat op die veld is, wat daar buite dinge in die regte wêreld doen, sekere dinge bereik en foute in die proses maak nie. Ons nalatenskap sal nie bepaal word deur die mate waarin ons ander se foute kan uitwys, of selfs hoe min foute ons gemaak het nie, want die een wat wen is nie die een wat die minste foute maak nie. Ons moet in die veld wees en ons moet wys en verstandig wees, maar tog moet ons nie toelaat dat die vrees om ‘n fout te maak ons terughou wanneer ons opgeroep word nie.
En wanneer ons foute maak, maak ons dit reg, maar ons moet nie om verskoning vra nie. Want, soos my kollega Ernst van Zyl opgemerk het, het dit geen sin om verskoning te vra aan iemand wat nie in genade of vergifnis glo nie en wat die verskoning net as ‘n skulderkenning en ‘n regverdiging vir straf sal gebruik.
Dit is hoekom ons nog ‘n gesegde het: Die een wat sy deelname weier, is die een wat sy nasie vermoor . Dit kan vertaal word as:
“Die een wat sy deelname weier, is die een wat daaraan deelneem om sy nasie te ontlont.”
Meer as ‘n idee
Ons moet besef dat ons nie bloot veg vir ‘n idee nie. Ons word dikwels vertel dat die Amerikaanse droom ‘n idee is, terwyl dit in werklikheid veel meer as dit is. Mense is nie bereid om vir idees te sterf nie – mense sterf vir die werklike manifestasie van idees.
Ons sal nie sterf vir die idee van liefde nie, maar ons sal sterf vir die mense vir wie ons lief is.
Leonidas en sy 300 Spartane het nie gesterf vir die idee van Spartaanse vryheid nie, maar vir die werklike ding. Hulle het wetend en gewillig tot die dood geveg, nie vir ‘n idee nie, maar vir hul vrouens en kinders, hul nasie en gemeenskap – vir die werklike manifestasie van Spartaanse vryheid. Hulle het grootsheid bereik, want hulle het presies geweet waarvoor hulle veg. Hulle het geveg en gesterf vir vryheid en vir liefde, omdat hulle die soet smaak van vryheid en die boeiende gevoel van liefde geken het.
Hoekom ons baklei
Suid-Afrika is ‘n buitepos op die beskawingsgevegsfront, en so ook New York. Ons moet erken dat slegte mans en vroue reeds oor die hele wêreld kragte saamgesnoer het, en hulle stel nie belang in debat of bespreking nie. Hulle tree op as ‘n verenigde, internasionale front.
Toe hulle standbeelde in Suid-Afrika begin afbreek het, was dit nie lank nie of hulle het standbeelde in Amerika begin afbreek. Toe hulle Critical Race Theory in Amerika begin het, was dit nie lank voor dit na Suid-Afrika gekom het nie.
En dus, as ons, die goeies, nie assosieer nie, sal ons een vir een val.
Laat ons dus vanaand die glas lig na opofferings wat reeds gemaak is, oorwinnings wat reeds opgeëis is, reeds verwerf eer, skoonheid wat reeds bewaar is – en tot liefde wat reeds ontdek is.
En op ‘n plegtige eed aan daardie groot mense wat voor ons hier was, en aan ons kinders se kinders wie se prestasies – as God dit toelaat – ons eie sal oorskadu, dat ons nie sal ophou baklei nie.
Daar lê donker tye voor vir Suid-Afrika, Amerika en die Weste. Miskien sal ons ook ‘n tyd in die gesig staar wanneer ons oorweldig en naby aan wanhoop voel. Maar in daardie oomblikke sal ons onthou hoekom ons baklei – om te beskerm waarvoor ons lief is en om die nalatenskap te eer van diegene wat voor ons gekom het, wat inderdaad groot was. Ons sal ons man staan, selfs teen onoorkomelike kans. Ons sal standvastig en onversetlik bly, want ons vasberadenheid word versterk deur die strewe na goedheid, die behoud van skoonheid en die wete dat ons eerbaar lewe, getrou aan ons tradisie en geïnspireer deur ons roeping om te verseker dat die briljante lig van die Westerse beskawing nie flikker of dof, solank ons lewe.
*Beeld met vergunning van Michael Cravotta
